Реферат на тему: Культура Византии

Содержание:

  1. Введение
  2. Появление великой империи
  3. Рождение новой идеологии. От язычества к христианству
  4. Империя в опасности. Нападение арабов
  5. Возвышение Византийской империи
  6. Поздняя Византия. Начало конца
  7. Заключение
  8. Список литературы
Тип работы: Реферат
Дата добавления: 21.01.2020

Реферат на тему: Культура ВизантииРеферат на тему: Культура Византии

Реферат на тему: Культура Византии
  • Данный тип работы не является научным трудом, не является готовой выпускной квалификационной работой!
  • Данный тип работы представляет собой готовый результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала для самостоятельной подготовки учебной работы.

Если вам тяжело разобраться в данной теме напишите мне в whatsapp разберём вашу тему, согласуем сроки и я вам помогу!

 

Реферат на тему: Культура Византии

Если вы хотите научиться сами правильно выполнять и писать рефераты по любым предметам, то на странице "что такое реферат и как его сделать" я подробно написала.

Реферат на тему: Культура Византии

Введение

Византийское государство возникло на рубеже двух эпох - распада поздней античности и рождения средневекового общества.

В IV веке объединенная Римская империя разделилась на Западную и Восточную. Разделение восточной части Римской империи началось в III веке и было вызвано экономическими, а также идеологическими и политическими причинами. Восточная часть Римской империи характеризовалась более высоким уровнем экономического развития, и кризис рабовладельческой экономики принял здесь менее серьезные формы.

Варварские вторжения, общественные движения и внутренние беспорядки на Западе угрожали существованию Римской империи и вынудили императора Константина перенести политический центр на Восток.

Между 324 и 330 годами Константин основал новую столицу империи. Константин основал новую столицу империи, которая в его честь была названа Константинополем. На европейском побережье Босфора, на высоких холмах, где когда-то стояла древняя колония Византии, с удивительной скоростью вырос огромный город, окруженный неприступными стенами с суши и моря.

Константинополь доминировал в проливах Босфора и Дарданеллы, контролировал торговые и военно-стратегические пути из Европы и Азии, от Эгейского до Черного моря. Древняя Византия позже дала свое название всей империи, но сами византийцы называли себя римлянами, греческие римляне, а столицу империи долгое время с гордостью называли Новым Римом.

Окончательное деление Римской империи официально состоялось в 395 году, после смерти императора Феодосия.

Смена греко-римских и восточных традиций сформировала общественную жизнь, государственность, религиозно-философские идеи, культуру и искусство византийского общества. Однако Византия пошла по историческому пути, который во многом отличается от судеб стран Востока и Запада.

Территория Византии превысила 750 тысяч квадратных километров. Это были преимущественно районы с высокой культурой сельского хозяйства. Здесь долгое время выращивали зерновые, выращивали оливковые рощи и виноградники.

На степных землях Сирии, Палестины, Киренаики, а также на плато и высокогорных лугах Малой Азии и Балкан развивалось животноводство.

Византия была также богата природными ресурсами. В империи были месторождения серебра и золота, а медь добывалась на Балканах.

В ранний период этнический состав населения Византийской империи отличался большой разнородностью. Большая часть населения состояла из греков и эллинистических местных народностей. Греческий язык стал самым распространенным языком, а греки фактически были доминирующей национальностью.

Особенность социального развития Византии ярко проявилась в сфере правоотношений. В отличие от других стран средневекового мира, Византия, особенно в ранний период истории, оставалась государством, в котором действующее право было единообразным и обязательным для всего населения империи. Законодательство этого периода основывалось на лучших достижениях римской правовой мысли. В нем была завершена разработка римской теории права, доработаны такие теоретические понятия юриспруденции, как право, право и обычай, уточнено различие между частным и публичным правом, определены рамки регулирования международных отношений, нормы уголовного права и процессуальные нормы.

Появление великой империи

Появление византийской цивилизации было очень сложным и порой противоречивым процессом. Византийская цивилизация, в отличие от западноевропейской цивилизации в смутные времена варварских нашествий, во многом оставалась последним оплотом греко-римских традиций.

Формирование византийской культуры происходило в условиях глубоко противоречивой идеологической жизни ранней Византии. Это было время формирования идеологии византийского общества, формирования системы христианского мировоззрения. 

В четвертом и пятом веках в империи развивались бурные философские и богословские дебаты: христологические дебаты о природе Христа и тринитарные дебаты о его месте в Троице. В этих дебатах различия в философской ориентации между Востоком и Западом в рамках одной системы мировоззрения - христианства - проявились очень рано. Со временем эти различия усилились бы и привели бы к разделению Православной и Западно-католической церквей.

В ранневизантийский период христианская научная литература достигает высокой степени утонченности, сочетая изящество формы с глубоким содержанием.

Эпоха становления новой, средневековой культуры рождает одаренных мыслителей, писателей, поэтов: псевдо - Дионисия Ареопагита, Григория Назианзина, Романа Сладкопевца.

В христианской философии этой эпохи возвышается загадочная фигура выдающегося мыслителя, богослова и философа Псевдо-Дионисия Ареопагита. Его грандиозная религиозно-философская система сочетает в себе неоплатонизм и христианство.

Григорий Нациан был не только выдающимся богословом, но и талантливым писателем и поэтом.

Третьей яркой звездой в созвездии талантов ранней Византии был поэт Роман Сладкопевец. По силе таланта, оригинальности поэтической мысли, искренности и глубине чувств знаменитый гимнограф по праву занимает первое место в церковной поэзии. В своих произведениях Роман выразил элемент народной поэзии и мировоззрения широкой публики.

VI век был богат превосходными историческими композициями. Среди историков этого века первое место принадлежит Прокопию Кесарийскому. Прокопий был блестяще подготовленным ритористом и юристом, посвятившим себя дипломатической и придворной карьере. Советник и попечитель полководца Велисария, он предпринял со своим покровителем много дальних походов, участвовал в завоеваниях Вандальской империи, сражался против персов и других врагов империи.

Он вложил свои обширные знания, свой жизненный опыт в созданные им исторические произведения. Его главным произведением считается "Тайная история", написанная в глубокой тайне, она с предельной откровенностью раскрывает все пороки империи и ее правителя.

Рождение новой идеологии. От язычества к христианству

Значительные изменения произошли в искусстве и во всей художественной культуре византийского общества. В VI-VII веках византийские художники сумели не только впитать в себя различные влияния Востока и античности, но и преодолеть их и создать свой собственный стиль в искусстве. С этого времени Константинополь стал православным художественным центром средневекового мира.

Стремительная строительная деятельность в городах ранней Византии стала мощным стимулом для развития архитектуры.

Непревзойденным шедевром византийской архитектуры стал Храм Святой Софии в Константинополе, построенный в 532-537 годах. Построенный на высоком холме рядом с императорским дворцом и Ипподромом, видном издалека с моря и суши, храм стал не только символом византийской власти, но и главной святыней христианского Востока. Впервые здесь была реализована идея грандиозного центрального храма с колоссальным куполом.

При Юстиниане весь купол был украшен мозаикой, в верхней части купола был изображен огромный крест посреди звездного неба. Украшение храма поражало торжественной помпезностью и изысканным интерьером. Величие храма дополняли мраморные колоннады, которые располагались на двух этажах вдоль центрального пространства храма. Нижняя часть стен и полы храма были покрыты разноцветным мрамором. Поэт Корипп назвал Святую Софию Чудесами Мира, которая затмила все другие храмы и являлась точным изображением самого небесного мира.

Сияние красочного мрамора, блеск золота мозаики и драгоценной посуды, блеск многочисленных светильников, восход светящегося купола - все это, по сути, создавало иллюзию бесконечности соборного пространства, превращало его во что-то вроде космоса, символически приближалось к образу Вселенной. В архитектуре и живописи Софии были заложены основы художественного стиля, который должен был стать доминирующим в более поздней истории византийского искусства.

В ранней Византии были созданы и другие шедевры византийского зодчества - церковь 12 апостолов в Константинополе, церковь Святого Димитрия в Салониках. Особенно поражает утонченность архитектурных форм, плавность и чистота линий, изящество декора храма Святого Виталия в Равенне.

Памятники светского искусства Византии сохранились, увы, не так уж и много. Ведь когда вторглись иноземные враги, то именно дворцы императоров и богатые дома знати подвергались разрушению и разграблению, многие погибали в пламени огня. Но то, что дожило до нашего времени, и то, что рассказывают нам письменные источники, достойно восхищения. Даже в наше время крепостные стены и башни Константинополя, сложная система акведуков и цистерн, построенных для обеспечения города водой, поражают своим величием. Во времена Юстиниана был построен великолепный цистерна, настоящий подземный дворец, украшенный множеством колонн и наполненный чистой водой. 

После завоевания Константинополя турки, пораженные красотой цистерны, назвали ее "Тысяча и одна колонна". Он очаровывает жителей до сегодняшнего дня. Назад в 4-й и 5-й века. Константинополь - Новый Рим был украшен дворцами императоров и домами знати. На берегу Мраморного моря был построен Большой Императорский дворец - целый комплекс роскошных зданий - великолепный архитектурный ансамбль дворцов с парадными залами, банями, жилыми помещениями, окруженными садами и фонтанами. Огромный Ипподром в столице, где сосредоточена социальная и культурная жизнь, украшен древними памятниками, среди которых выделяются знаменитая колонна Дельфий, египетский обелиск Тутмоса и бронзовые колонны Лисиппа.

Империя в опасности. Нападение арабов

Седьмой век был тяжелым временем в истории Византии. Раздираемая внутренними распрями, осажденная грозными внешними врагами, империя находилась в серьезном кризисе. Самая большая опасность исходила с Востока, от могущественного Арабского халифата. В 634-640 годах арабские армии покорили Палестину, Сирию и Верхнюю Месопотамию.

В 636 году они разбили армию Геракла у реки Ярмук. В последующие два года арабы завоевали Иерусалим и Антиохию, нанеся им сильный удар. Затем наступил черед Египта, который почти безоговорочно подчинился власти халифов. К 642 году восточные провинции Византии, богатейшие регионы древней культуры, были потеряны для него. К концу VII века арабы лишили Византию ее последних владений в Северной Африке - Карфагена и Киренаики.

В 681 году на Балканах появилось первое независимое варварское царство - болгарское государство Хан Аспарух на территории империи. Византийское влияние в Италии, Африке и Закавказье (Армения и Лазика) было значительно ослаблено. К концу трагического седьмого века Византийская империя перестала быть

К концу трагического седьмого века Византийская империя перестала существовать как великая средиземноморская держава. На смену ему пришло средневековое византийское государство, которое было значительно меньше по размеру, но характеризовалось большим этническим единством, политической и религиозной сплоченностью. Греческий стал официальным, государственным языком.

Радикальные изменения произошли в социально-экономических отношениях. Империя вступила в новый период своего развития, то есть в возникновение и победу феодальной системы. Этот длительный период, продолжающийся около пяти веков (VII-XII вв.), можно разделить, в свою очередь, на два этапа.

Его можно разделить на два этапа: возникновение феодализма (7-9 вв.) и развитие и окончательная победа феодальных отношений (10-11 вв.).

Византийское государственное устройство периода зарождения феодализма было соседним сообществом с присущим ему дуализмом общинной и частной собственности. Характерными чертами византийской сельской общины были отсутствие периодического перераспределения земли и медленная кристаллизация сплава.

VII- IX века характеризуются определенным ослаблением центральной власти в Византии. Некоторая стабилизация Византийского государства произошла во время правления первых императоров Изаурской династии Льва и Константина. В VII-IX веках произошли значительные изменения в общественной жизни и культуре Византийской империи. В середине VII века завершается первый этап развития византийской культуры и идеологии. Христологические и тринитарные споры, взбудоражившие византийское общество, утихли, и одноцерковное догматическое мировоззрение начало оседать. Однако это умиротворение оказалось лишь временным. С первой четверти VIII. С первой четверти VIII века и далее с новой свирепостью вспыхивают богословско-мировоззренческие споры, на этот раз принявшие форму иконоборчества. Иконоборцы утверждали, что Божество неописуемо и непонятно.

Центральным в их учении был христианский догмат о единстве трех божественных ипостасей в Троице. Все они неописуемы и не могут быть восприняты человеческим разумом, не говоря уже о том, что представлены в антропоморфном образе. Если художник стремится изобразить только человеческую природу Христа, то он впадет в ересь несторианцев, разделивших во Христе две ипостаси; если же он стремится изобразить божественную природу Христа, то это будет проявлением ереси монофизитов, позволивших полностью впитать человеческую природу божественной. Другими словами, любая попытка представить Христа содержит еретические ошибки.

Идеологическая борьба в византийском обществе VIII-IX веков мобилизовала все интеллектуальные силы. Противопоставляя себя и в большей или меньшей степени влияя на общественное сознание эпохи. Религиозно-философские дискуссии VIII - IX веков потребовали систематизации христианского богословия, что нашло свое отражение в трудах Иоанна Дамасского, а затем и Феодора Студита. Иоанн Дамасский (ок. 675-753), один из величайших византийских богословов, в своем труде "Источник знания" поставил сложную задачу построения целостной системы православного христианства.

В VIII - первой половине IX вв. усиливается влияние религиозной идеологии на византийскую литературу, особенно популярными становятся такие литературные жанры, как жизнеописание святых и литургическая поэзия. В литургической поэзии иконоборческой эпохи выделяются фигуры двух талантливых гимнографов - Андрея Критского и Иоанна Дамасского. Андрей Критский (ок. 660 - ок. 726) продолжил традиции великого византийского гимнографа Романа Прекрасного. Философ и богослов Иоанн Дамасский, другой гимнограф своей эпохи, создатель многих гимнов, ввел в свои поэтические произведения богословскую аргументацию, схоластический пафос, торжественную торжественность и утонченность стихотворной формы.

Долгое время в византийской науке преобладало мнение, что иконоборческий период был "темным веком" византийской истории и эпохой культурного и образовательного упадка. Иконоборческая эпоха может быть не только окрашена в черный цвет, но и глубоко противоречива и неоднозначна. С одной стороны, произошло временное угасание древних традиций, сакрализация литературы и искусства, превалирование церковных догм.

Старый идеал прекрасного человека постепенно отходит на второй план и заменяется идеалом духовного совершенства и целомудрия. Литература и искусство становятся все более дидактическими, дидактическими по своей природе. Человеческая мысль находилась в поиске иных духовных ценностей и путей развития, чем прежде. Продолжает развиваться наука и образование, а не выцветать и светское художественное творчество.

Считается, что иконоборческий период следует считать естественным этапом развития византийской культуры, в котором процесс формирования средневекового мировоззрения и средневековой идеологии является интенсивным.

Возвышение Византийской империи

С 10 века начинается новый этап в истории византийской культуры. С этого времени начинается определенная стабилизация общественного сознания, завершается систематизация христианского богословия. Это обобщение и классификация достижений в области науки, теологии, философии и литературы.

Х век в византийской культуре был связан с созданием энциклопедических обобщений. В этот период были созданы энциклопедии по истории, сельскому хозяйству, медицине. Трактаты императора Константина Багрянородного (913-959), "О государственном управлении", "О фемах", "Об обрядах византийского двора" являются обширной энциклопедией с наиболее ценными сведениями о политическом и административном устройстве Византийского государства.

В XI-XII веках светское образование, основанное на древних традициях, имело значительный расцвет. В Константинополе в XI веке возродился университет - центр светского образования для всей империи. Примерно в 1045 году был восстановлен юридический факультет - "Музей права", как его называли современники.

В XI-XII веках византийская культура переживает серьезные изменения в своем мировоззрении. Рост провинциальных городов, развитие ремесел и торговли, сближение с Западом при Комненах не могли остаться без влияния на культуру. Развитие культурной коммуникации с Европой и арабским миром, ведет к обогащению византийской культуры и большому изменению мировоззрения византийского общества.

В XI-XII веках возрождается жанр византийских "историй", столь распространенный в ранней Византии. В их произведениях появляется целая плеяда выдающихся историков, позиция автора становится ясной, повествование приближается к современности, хронологический принцип повествования отступает на задний план, характеристики главных героев приобретают значение сюжета.

Хронологический принцип повествования отходит на второй план, а характеристики главных героев приобретают индивидуальную окраску.

В то же время возрождается риторика и эпистолография. Наряду с религиозными гимнами появились светская любовная и сатирическая поэзия. Но новые тенденции находят отражение не только в развитии литературных жанров - этического

Этические взгляды меняются. Заметное изменение в творческой позиции художников. Пассивное поклонение церковно-догамному отражению мира постепенно сменяется сознательным восприятием действительности художником.

Важное место в художественном творчестве Византии заняла народная литература. Он возник и развивался в IX-XII веках.

В IX-X веках в империи получили широкое распространение так называемые "акритические песни" и военные истории, прославляющие подвиги органических воинов-акритов.

В XII. В Византии возрождается древний литературный жанр позднего античного романа. Почти одновременно появляется серия прозаических романов и поэтических повестей, основанных на древнем сюжете. Из своего древнего прототипа, византийского романа отличается более медленным развитием событий символизм и обилие аллегории, дублирование эпизодов, наличие натуралистических деталей.

Культурные контакты с Западом в эпоху Комнина оказали определенное влияние на византийский литературный процесс. Возрождение жанра романа в Византии связано с именем выдающегося поэта Теодора Продрома (1100-октябрь 1170 г.).

Расцвет византийской культуры

В XI-XII веках наблюдается определенный подъем в византийской литературе. Расширяется круг интересов писателей, появляются новые литературные жанры, сюжеты становятся более динамичными, рождаются новые стилистические формы. Происходит постепенный, порой еще робкий, отход от затвердевших марок и канонов, которые преобладали в литературе прошлых столетий.

Отношение к старому наследию начинает меняться. Старые традиции не воспринимаются механически, а переосмысляются под влиянием реальности. Использование классической литературы становится все более целенаправленным и подверженным новым потребностям и тенденциям времени. Мотивы отрицания, критики общественного порядка с его стандартизацией и канонизацией культурных ценностей все сильнее звучат в литературе. Процветает популярная литература различных жанров, натурализуется местный язык.

Поздняя Византия. Начало конца

Захват Константинополя крестоносцами в 1204 году приводит к распаду Византийской империи. Согласно писателю XIV века Никифору Григоре, сила римлян, подобно кораблю, управляемому злыми ветрами и волнами, раскололась на множество мелких частей. Но постепенно, в этом хаосе феодальных княжеств, выделялись три центра греческой государственности:

  • на севере - Никейская империя.
  • западный уголок Малой Азии, Эпирское царство на Балканах;
  • Трапезунская империя на земле древнего Понта, на южном берегу Черного моря.

Экономическая нестабильность, территориальные потери, бесконечные феодальные распри, растущая турецкая угроза ознаменовали последние столетия некогда великой империи.

Последний век византийской истории был полон драматических событий. Власть грозного врага Византии, османских турок, росла год от года. Политическая раздробленность, внутренние беспорядки, враждебность со стороны соседних балканских стран - Сербии, Болгарии, Венгрии, выжидательная позиция Запада сделали позицию Византии чрезвычайно опасной. Решающим ударом по империи стало утверждение османских турок в Европе.

29 мая 1453 года Константинополь был взят штурмом. Нападающие турки значительно превосходили защитников. После многочасовых боев Константинополь был взят штурмом.

Византия прошла сложный, но полный ярких событий общественно-культурной жизни тысячелетний исторический путь. Она по праву занимает видное место в прогрессивном развитии Европы и средневекового мира.

Заключение

В заключение следует отметить, что византийская культура в 16-12 веках была все еще средневековой, традиционной и во многом канонической. Однако, несмотря на силу традиции, некоторые доренессансные феномены начинают утверждаться в художественной жизни. В литературе тенденции к демократизации языка и

В литературе начинают проявляться тенденции к демократизации языка, индивидуализации предмета, проявлению собственной позиции, появлению критического отношения к аскетическому монашескому идеалу, при этом религиозные сомнения проникают и в литературу. Византийское искусство в этот период достигло значительного расцвета. Несмотря на свою каноничность и унификацию эстетических ценностей, в ней присутствуют зародыши новых доренессансных течений, которые нашли дальнейшее развитие в византийском искусстве эпохи палеологов.

Список литературы

  1. Анисимова Л.В. Культура Византийского государства. Москва. 1990.
  2. Клишина Е.М. Культурология. Учебник.1995.
  3. Крупина В.В. Культура Византии (исторический очерк). Москва. 1985.
  4. Удальцова В.И. Византийская культура. Москва. 1992.